二战之后，以丰田为代表的日本汽车行业撬开并撼动了以美国市场，引发福特通用汽车的的下滑。
于是美国政府组织了一支由政府官员、专家学者、企业家所组成的调研小组，并引发了一场以丰田TPS管理模式为本源内涵的“精益管理”革命，也就是后来的“精益思想”，并由此衍生出精益质量、精益人力资源、精益财务，甚至精益企业、精益政府、精益城市等经营管理的精益浪潮。
二战后的美国经济实力傲视全球，当然不甘沦落日本企业之后，日本有精益制造，那么美国应该有什么管理圣典，于是美国人在上世纪60年代末提炼出企业文化管理理念，并形成体系。企业初创靠人治，企业成长靠法制，企业长青靠文治，也就是企业文化管理。于是，企业愿景（远景）、使命、精神、价值观等概念，在上世纪九十年代中后期，随着西方MBA管理理论体系一并涌入国内，一度受到国内学术界、实业界的热捧。
关于价值观
美国的拜金主义历史悠久，谈起价值观在美国有其根深蒂固的基因，在国内，大家也就是方便说而已。“价值”为“价”为“人”+“介”，“介”按照中国文字的造字法是为“会意”字，本意就是两个以上的人在一起讨论而定出的结果——即所谓的“价值”，价值多少是按照需求程度和个人议价能力而定，没有标准，没有所谓的固定值。“观”字为“又”“见”，“见”通“现”，就是不断多次的呈现，看见。价值观——也就是多人不断地在讨论。
企业管理专业是我国改革开放后的舶来品，管理学教授们也大多是半路出家，只是比大家早读了一些管理书籍而已。用前期博客上流行的话说就是：没做过企业的人教企业家如何做企业；没钱的人教有钱的人如何赚钱。所以2011年美国人明茨伯格出版了一本书叫做《MBA——非管理者》，轰动全球，紧跟着“MBA”严重贬值，仅仅成为结识所谓人脉资源的渠道，其核心思想翻译成中国的哲学，基本就是学历不如阅历，阅历不如经历。
据不完全考证，在价值观之前的毛泽东时代，国内的文化圈子里都在说“世界观”，九十年代后期，大家才对“价值观”一拥而上。
那么“世界观”，又是什么呢?“世”是一个时间单位，100年为一个世纪，有量化标准。“界”是一个空域概念，领空、海疆、地域都有界，可测量。“世界观”的本意就是我们对时间和空间的真知灼见，时间和空间涵盖了我们生活的已知和未知的全部，所以后来用“世界”来代指我们周围的一切，即宇宙万物。
大家喜欢用哪一个概念都可以，但关键是要明白现象背后的真相，不能盲从的在从众心态里执着的走完一生。
某企业的价值观有八个字：信任、感恩、共享、坚持”。从接触伊始，就深感这八个字的绝不是读一读那么简单，如何清晰在脑，践行于身，关联真我，我们不妨来共同尝试溯源。
关于信任
信任，两个字中的共通点都是以“人”为主导，“信”是“人”+“言”，中国自古就有“一言九鼎”、“一言既出驷马难追”、“说话算数”等等描述诚信的话语。人们说的话，就是承诺，除了官印之外，基本就是手印，少有其他合同性质的印章出现。
“信任”的本意有四个螺旋上升的层次，用管理学的闭环原理，就是“自信”——非自负，“信他”——内心强大，“被信”——最大的尊重，“互信”——和谐共生。有些人一辈子也没有过自信这一关，除了明显的自卑、自负以外，还表现为遇到困难就找理由，就退却，就按照经验判断去假想而一再放低目标，甚至是放弃，这才是一种最可怕的不自信。但这种不自信，很多人往往觉察不到，还振振有词。
信任当中的“信他”，是一种内心强大与否的表现，也就是一个人敢信、先信的能力。这是一种智慧的、无条件的、发自内心自然流露的“信任”，也就是我们说的“舍得”，不付出哪有得到。这种状态，最好的例证就是孩子对母亲的那种无条件的信任和依赖。但“信他”也是这个闭环中最为关键的一步，也是绝大部分人做不到的，人们大都习惯强调别人不信任我，但其实是你自己没有去信任对方，没有敢信和先信的能力。双方往往在相互防范中放弃信任，走上不归路。在职场有这样一句话：“英雄”是先相信后看到，“庸才”是先看到才相信，也就是不计较得失先干再说，干好再说，这样的人当然会赢得他人的信任，因此也往往都能成就一番事业或者成就自己的人生；凡事先讲利益，计较得失，这样的人在机会面前是不受青睐的。建议大家去看看《信任的速度》。
企业已然把“信任”提到价值观的高度，那么，公司首先要有自信并付出信任，从高处着眼就是我们的愿景、使命要立意高远，众望所归，能够落地，上下同欲，要做员工、做行业、做客户、做供应商的值得信赖，从低处就是要内心通透，信赖员工可以把工作做好，员工一次做不好再给他们机会，并且管理者要给他们做好教练，而不是做裁判，不是一棒子打死。所以，我们每一位管理者，如何做到“高高山顶立，深深海底行”至关重要。
在心理学和量子物理学的研究领域有一个经典法则——吸引力法则，也就是我们内心持续关注什么，就会吸引什么。我们怀疑某个人，就会吸引来很多值得你怀疑的负面现象，从此，迷失在阳光的背面，而完全忽视对方的优点和长处。本来拉一把，支持一下就可以改善的局面，就可以把工作做好，就因为不信任和防范，导致想看到的结果终于出现，反过来还沾沾自喜，说自己看人、看事看得准，这个结果其实是你自己吸引来的，这才是真相，这个结果对双方都会产生损失，最可怕的是这个案例可能会成为我们固执的经验，以后一再这样沾沾自喜，但真正智慧的管理者却是把事情的结果引向另一面，通过沟通引导，理解信任去创造共赢。
毛泽东创立新中国，当时就是用了这个原理——团结一切可以团结的力量，建立统一战线，最后取得革命的胜利。信任是双向的，是“信愿行”的整体呈现。现在很多人不经意间都在关注自己的幸福话题，你做不到“信任”，活在防范、计较、抱怨中，你就不可能幸福！幸福是一种从容合一的心里态度和感觉。
关于感恩
感恩，从字面上看，“感”的本意是“咸的心”，没有被腐蚀的阳光的内心，因此，人遇到苦楚时，往往说心酸，酸和咸相对立就是这个道理，所以，“感”本身就是愉悦的，阳光的。“恩”为“心”上一个“因”，因是谁呢，因就是我们自己，有因就有果，所有的果，都是因我造成的，我是一切的根源，这就是因果。辩证唯物主义理论告诉我们有外因和内因，其实是因果之外的“缘”，包含人、事、物、信息等等都是我们讲的“缘”，也就是“因缘果”，“缘”可以影响“果”，举个例子，西瓜种子是“因”，长出的西瓜是“果”，土壤、阳光、水份、瓜农的辛劳付出等等都是“缘”，为什么“有缘无份”，就是“因”不对，所以没这个果，也就是没哪个“份”，所谓“外因”就是“缘”，不是“因”，有因无缘，也有同样无果。感恩本身就是愉悦的心，既然是愉悦的，当然应该去多感恩。
在沙漠中，人完全没有沙漠中的一颗小草那么有生命力。之所以职业人能做成点事情，要感谢企业这个平台，感谢那些喜欢我支持我和那些不喜欢我、不支持我甚至在制造阻力的同事们。因为他们的支持、喜欢，使我的工作得以推进加快，因为他们的阻碍，提醒我要考虑的更加完善，锻炼我要学会如何面对困难。喜欢我、支持我，一定是我多做了什么，让他们满意，不支持、不喜欢，一定是我少做了什么，做得不够好，才会这样，所以，我是因，我是一切的根源，所以我感恩一切的发生，感恩一切的人、事、物，他们都有恩于我。这是一个真实的场景，绝对不是一个编造的故事。由此记起一句话：顺利只是让你活着，困难才是你成长的恩赐。但我们大部分人，遇到事总是抱怨对方，回避检讨自己，其实就是颠倒了是非——变成别人是“因”了。
我们感恩父母的“孝”有小孝其身，中孝其心，大孝其志，至孝其慧的说法。能让父母“慧”的很难。职业人第二要感恩的就是企业，就是你的直接上司，就是你的工作伙伴们。没有企业给你提供的平台，你就没有从一个菜鸟到熟手的转变，没有你的直接上司，就没有你技术、心智等成长的机会，因此，不管在哪个企业工作，都应该感恩企业，感恩上司，感恩工作伙伴。同时我们还要感恩陪伴我们工作的设备、工具、办公室等等，因为他们和你的工作成果密不可分，感恩它，就要爱护它，也就会获得他的爱护与帮助，我们的设备总是出现问题，我们总会出现工伤，这都是不感恩设备的原因，也就是不“敬惜物命”，设备自然也不会帮助你出产品，甚至要给你点教训，让您进医院。
这就是解放军“三大纪律八项注意”中“不拿群众一针一线”以及我们常讲到的“爱护公共财物”的背后真相，也许你看到这里会窃窃私笑不当回事，这只能说明你的心偏离真心太远太远，被“假相和我执”蒙蔽了心智。因为敬惜物命的真相实在修炼我们自己的对事物的敬畏心，是在修自己，这叫“借假修真”。“感恩”的本身，也是在借感恩修自己的本心。
关于共享
上个世纪早期，我们习惯用“交流”来表达，九十年代开始讲“分享”，最近几年开始用“共享”，这是不无道理的。“共”，就是共同、一起，容易理解。“享”是宝盖下面一个“口”加一个“子”。口同心，子同我，其实就是把自己的心放低，放在盖子下面，不去计较。大家都不计较，自然就和谐共享了。为什么不用“分享”呢，“分”本身就是“人字下面一把刀”，不太和谐。共享还有一层意思就是要共创共享，先创后享，不创不享。因此，无论在企业、社会还是在家庭，每个人都要先去创造，先去奉献，然后才会和谐共享。许多员工不是积极主动，敬业守职，努力先把工作做好，而是眼睛紧紧盯着工资、待遇，斤斤计较，缺乏投入精神，这样叫做短视之人，只看眼前，不看长远，所以不值得托付，难以成事，到哪里打工都只能辛苦的活着罢了。
许多职业人都很羡慕华为的全员持股，谈起来津津乐道。但却鲜有人谈起任正非带领十二个人艰苦创业，少有人谈起华为的“凉席”精神（在研发以及项目施工现场，每人一个凉席，困了就睡，醒了就干），更没人谈起在最艰苦的时候员工放弃领工资，而投身技术研发的共同拼搏、共同创造的动人情景，这种放弃，成为后来的股份，但当时，没有一个人在想股份的事。我们在期望得到的同时，能否先问问自己是否创造了价值，还是创造了负价值？创造了多少价值？能否持续创造价值？这件事的背后其实就是不劳而获的意识在作祟，这是背离信任、感恩、共享的本质内涵的比较高端一点的典型现象。
关于坚持
坚持——两个字里面都有“土”，中国古代农耕社会，”土地“是最宝贵的资源，是拥有财富、权利的象征。“坚”是在土地上立着两把刀，拼死守护土地之意，“持”是用手把握每一寸土地。合起来自然就是守住我们的财富、守住我们的资源、守住我们的目标，这里的资源和财富不单单指我们已经拥有的，还包括我们应该拥有而目前没有拥有的目标利润。我们称之为智慧财商或者灵性财商，通俗的说就是潜能、潜意识。毛泽东在《论持久战》里说坚持就是胜利，真是智慧至极，但如果有的人把错误的观念去坚持那是很可怕的，因此，在国学大典里把这种行为叫做“固执”，在心学里称之为“我执”，也就是佛学八识心讲的第七识心的通俗说法，就是不加识别的去做，或者糊涂做事。
记得在做转念练习时，有一位很文采的同修说道“坚持未必就会胜利，不坚持也未必就会失败，要学会放下”，乍一听还感觉蛮有哲理，其实是偷换概念，不能坚持的一定是在内心里认为他不是真理，不坚持就是失败，更没有什么“我明白是对的，就是坚持不了”的说法，其实是头脑中的假相，内心深处还是不认同的。这就是我们说的“脑”“身”“心”分裂，所思、所想、所说、所做不一致。
这种情况下，放下自然就是放弃、逃避。真正的“放下”是要学会放下杂念，放下计较，放下抱怨等等阻碍我们觉醒，阻碍我们成长的那些负面的能量，正如稻圣和夫老先生所说，人一生的意义是让自己走的时候比来的时候更纯净。所以，“坚持”和“放下”两个词的使用不是那么随意的，理解不透就会被混淆，而变得是非不清，颠倒真假。做企业也好，做人也好，许多人经常是“在会上不说会后乱说，会上同意会后不动”，就是属于典型的“脑”“身”“心”分裂的人，我们称之为“二”的状态，就是不“合一”，就是不一致。
浅析完以上八个字，联系我们做企业、做人、做家庭等等实际，我们来尝试回答“何为正确？”。
在企业里，我们通常把员工按照工作状态分为三种类型，自燃型、助燃型和不燃型三种，自燃就是主动积极，敢于担当，敢于奉献主动的把工作做好，这类员工当然是优秀员工，助燃型就是指经过帮助和教练，通过推动能把工作做好的员工，这是我们企业需要的大部分员工。经过帮助、教练仍然不能把工作做好的，就是不燃型的，自然要被淘汰掉。
前两类员工必然是在信任、感恩、共享、坚持上有所觉察和潜意识认同的人，第三类就是所谓的“我执”之人。在员工的工作行为上，我们还可以细分为：无所谓、试试看、尽力而为、全力以赴、誓死捍卫这五种类型，在每个企业，这五种员工都会存在，而无所谓、试试看的员工真的很可怜，因为他活得很计较，活得很糊涂，感觉还好像很牛气的样子。
我也曾经和这些员工交流过，他们的内心充满了纠结和忐忑，尽管没受处罚还是担心害怕。既然如此，为什么还要一次次这样做呢，是因为他们的第八识心里已经被种上了负面的种子，遇到机会就会长出来，说到底，就是一个虚荣心作怪。要清掉这个种子要来真的，要让他发生一次就遭遇一次阵痛，只有这样才是真正的帮助员工觉醒，如果任由他下去，最终是越偏越远，走上不归路，所以面对合理的处罚，员工应该检讨自己，应该感恩执法者，同时应该思考如何改进工作从不再受处罚，而不是破罐子破摔。所以批评、处罚是对你最好的帮助，不仅不要诅咒，反而要感恩，这是在提醒你下次不要再犯，如果你做不到，你就很可悲了。当然处罚的行为本身，我们执行者的起心动念要纯正。
2015，中国政府已然提出“中国制造2025”，解读其背后真相，要实现这一民族振兴的目标，对制造业的企业和职业人来说，是巨大的挑战。全球200年以上的企业，截止2012年有5586家，其中3146家在日本，837家在德国。这些企业生存发展的共同精髓所在就是——工匠精神。最近，我把企业经营管理在术（方法）、道（明道）、魂（灵魂）的层面阐述为术：精益管理，道：敬惜物命，魂——工匠精神。中国制造的超越，首先是要解决人的本心问题，这是根本。工匠精神的核心即一个“正”字，包括：正心、正念、正行、正果。“正”的本意，就是“止于一”，就是要脑身心合一。
记得稻圣先生在总结作为人何为正确时写道：作为人，何为正确，首先是要致良知，其次是要付出不亚于任何人的努力；如此来理解并去践行信任、感恩、共享、坚持，其实已经是人生意义的全部了，我们说小胜靠力，中胜靠德，大胜靠智，完胜靠道，也就是所谓的“以道交，天长地久”也。
纯属个人浅见，愿抛砖引玉，谨以此与各位同修、职业伙伴们和企业家们共享、共勉，再进步！
