《道德经》：是以圣人处无为之事，行不言之教。
老子所提倡的是用一种无为而治的心态去面对人生和很多事情，所谓的无为而治就是不干预，这一句理念，其实贯穿了老子的道德经的一个核心。
老子认为建议用这种无为而治的态度去处理事情，圣人之所以能明白这种道理，明白它的绝对性和真实性，就能够抛弃私欲，顺其自然的态度去对待人和事。
就好像我们说的这句话，是以圣人处无为之事，行不言之教。这句话的意思就是说，所以圣人就可以用无为的态度去处理事情，实行不发号施令的德政教化。
这是出自道德经第二章，美之为美中，这个整篇的一个理念就是说：天下的人都知道美之所以成为美，丑的概念就形成了，很多人都知道善，所以很多人就知道什么叫做不善了。有和无相对的，难和容易就互相成就，长和短就显而易见，高和下相对也就存在了。
老子在这个时候用的是一个辩证法，他用了很多事情相对论的一个事情来举例子，用的是高下，长短，有无，先后这样一些事情相对的来举的例子。他认为圣人用无为的态度去处理事情时，行不发号施令的一个状态，让万物自然而然的去产生，而不去人为的创造，任由其发展而不强加自己的意志，功业成就了，不占为己有，因为不占为己有，所以就不会失去。
矛盾的一个产生，就是因为我们的认知中有一个知识的概念，有一个概念的对立，我们由于这个矛盾的对立过程，形成了对于这些事物的一个判断。好和坏，对和错，很多人愿意接受好的结果，无法接受一个坏的结果，因为我们痛苦而迷茫，或者是悲痛欲绝，其实更多的时候都是由于自己的主观情绪而造成的一种困扰。
我们言归正传，再来说顺其自然的无为而治，这种无所作为的一种处世哲学，看似是一种消极的状态，实则是一种积极。这是一种顺应自然和各种变化，有的时候不计较一些得到和失去，就没有烦恼和忧愁。
就好像这一篇章中最后一个理念就是说，只是因为没有占为己有，所以也不会失去。
这就是没有得到，便不会失去，没有在乎，并不会感觉失望这样一个理念。有的时候我们纠结，有很多情绪化的问题，是都是因为自己主观情绪而产生的问题。
如果说我们没有计较这些东西的时候，便不存在这些烦恼。大部分人来自于情绪的烦恼，都是因为自己想得太多，就好像有这样一句话，希望越大，失望越大，当你没有抱有希望的时候，就不会有失望，没有占有的时候，所以也不会有失去。
本文由国学书舍原创，你对这句话怎么看呢。
