对于僧人的上下称谓
阅读现代的佛教文章和新闻，提到僧人的法号，经常会加上上下的称谓，例如上慧下明，上法下达，初听就觉得甚为突兀，于是萌起探究的心态。
小明发现由民国以前，包括民国时代，任何宗教文献、明清小说、古典文学，根本没有对僧人的上下称谓，可以肯定“上下称谓”是现代产物，没有古法根源！
既然是现代产物，小明就从佛法、汉语、礼法三个角度去论述“上下”这个称谓！
佛法的角度，你分上下，已经违背佛法，违背佛法的平等性智、违背佛法诸法空相，着我相人相众生相寿者相！
很多人解析上下为“上求佛法，下渡众生”，这句话是糊弄不懂佛理的信徒，可知渡众生就是佛法？渡众生是佛法，佛法是佛法，金刚经第二十三品“是法平等，无有高下”，何来佛法中竟然分上下？
人家称呼你“上某下某”，你欣然笑纳了，无非就是贪婪“上”的虚荣，至于“下”不过是“上”的赠品，重点是“上”，典型的贪嗔痴，已经进入邪道而非佛法。
从汉语的角度，你可知“上字”用到称谓上，是代表什么意思？上代表的是皇帝、代表天、代表至高无上的神（太上老君）、代表佛世尊（无上士）。普通人，即使是王爷公卿，也不敢在自己的称谓上加个上字？何况是一名僧人？
所以，不知天高地厚地往自己称谓上加个上字，是多么狂妄！
从汉语的另外一个角度，行文越简练越好，所以才有唐诗宋词，极度精炼的汉语文化！
例如六祖称呼五祖弘忍为“忍和尚”，不会上弘下忍这么啰嗦和没文化！
好好的两字名字，偏偏就扩张到四个字，如果古人觉得两字名字无法达意，早就将名字扩张到5个字，6个字或者更长！
汉人经历了几千年的文化沉淀，得出两字名字已经足够达意！
上下称谓，根本就是反汉语文化，现代不懂汉语的人胡扯的糟粕！日本人的四字名字，他们自己都觉得繁琐，经常是称呼姓+君字，或者称呼名字的两个字！
从礼法的角度，“上下称谓”也是极度无礼的。
古人的名字，男性有姓名，和字！姓名代表尊严和正规行文，字就是大家互相的称呼，例如刘备字玄德，同辈和长辈直呼其字，晚辈则加大家之间的关系称谓，例如玄德叔，玄德公，玄德舅，玄德师等等。
僧人的法号等同其字，是互相称呼的名字，不存在避讳问题，“名字是用来称呼的，不是用来避讳的，人家的正名和俗家姓名出于尊重，是可以避讳”。字和法号何来避讳？
这么极致的避讳，既然名字是不可以用来称呼的，那么起名字来干嘛？互相称呼“喂”就可以了！说出来都荒谬！
有说“上下称谓”是僧人谦虚的做法，这也是没有文化的说法！
目前没有僧人敢自称“贫僧上某下某”，你敢称“上”已经是极度张狂了，何来谦虚？所以没有僧人敢自称“上某下某”！
反而是第三者表达僧人的时候，称呼“上某下某”，这就是极度荒谬和无礼了！谦虚从来都是自己来表达，没有第三者替别人谦虚的！
只有一种情况你可以替别人谦虚，就是这人是你的低辈分至亲，例如贱内、犬儿、不俏！
你去替一位高辈分僧人谦虚，礼法上你把他当你的下人了，这是极度无礼的表现！
加入僧侣，师傅给你一个法号，一层意义是定好僧侣团体中的辈分，另外就是一种对你在佛法修行上期待和期托！
好好的一个法号，干嘛要无中生有的拆的不知所谓？有违祖师所望？
所以“上下称谓”是邪法，不是佛法。
你通读四大名著和六祖坛经，里面有上下称谓的吗？孙悟空会说“此乃我师父上三下藏法师吗？”，六祖会说“上弘下忍和尚吗？”，通篇都没有！都是“我师父唐三藏”，“忍和尚”，“依止秀师”，“妙玉师父”等等！
甚至是“末学”的谦称都是不对的，很多僧人谦虚的自称“末学”，意思“我还没有在佛法上学到什么学问”！
好了，这里出现逻辑问题了，我啥时关心过你在佛法上的修为？我只是和你打个招呼，互相交换一下姓名之类，你干嘛回答一些牛头不对马嘴的问题“末学”？
末学在汉语上也是有问题的，你想表达的意思是“我没学到啥！”，但“末学”这个词，学是代表学问和学习，末学的意思是“这些学问太糟了，不值得学习”！你想表达的是学生，但学这个汉字不解析为学生！生字才解析为学生，所以书生都称呼自己为“晚生”！
所以通读古代文献不会有“末学”这样的词，因为你是在侮辱学问，而不是自己谦虚！古人中文水平好，不会胡来！
僧人自谦都会说“贫僧、小僧、在下、不才”，或者自呼自名，例如“惠能、达、秀”等！
以上都是小明自己的观点！
