孙子讲述兵法场景

宋楚泓水之战地图

“兵者，诡道也。……攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”（《孙子兵法》）

“兵不厌诈”，这是中国古代兵家奉为至宝的军事指挥艺术奥妙精髓所在。

因为 “兵无常形，以诡诈为道”。只有在敌人没有防备时发动攻击，在敌人意想不到处采取行动，才能抢占先机，取得战争胜利和主动。

然而，在春秋之前的夏商周时代，中国古代战争舞台的基本形式却是以“成列而鼓”为主的“礼义之兵”。

随着周王室衰微，群雄争霸，礼崩乐坏，讲究“重礼信仁义”思想的“礼义之战”不合时宜逐步退出历史舞台，以“诡诈奇谋”为主导的新型作战方式开始异军崛起，大行其道。

而发生在2600年前的、春秋中前期爆发的宋楚泓水之战，轰然声中正式宣告旧时代“礼义之战”破产，堪称是开辟古代战争新纪元的一个重要节点性标志事件。

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宋楚争霸的泓水之战，讲究仁义的宋襄公为何会惨败？

周襄王九年(公元前643)，春秋首个霸主齐桓公逝世后，齐国发生内乱。次年，宋襄公出兵协助齐孝公取得君位。哪知一波刚平一波又起，野心勃勃的楚成王借齐国中衰、中原无霸的机会将势力渗入中原地区。

卧榻之侧岂容他人鼾睡？毫不示弱的宋襄公不顾国力不济，臆想以宋国的公爵地位压制各诸候国，与楚国逐鹿中原，争夺霸主。

周襄王十四年(公元前638)十一月初一，劳师以远的楚国大军进抵温水南岸时，以逸待劳的宋军早已占据有利之地，在温水北岸陈兵列阵迎敌。

当楚军开始渡河时，右司马公孙固向宋襄公建议:敌军人多，我们人少，咱不如乘他们过河的时候首尾不能兼顾，给其意外致命一击（彼众我寡，可半渡而击）！

这真是个攻其不备的好主意，可吃错药的宋襄公连连摆手不同意，以仁义之师“不推人于险，不迫人于距”断然拒绝，等于痛失了第一次战争先机。

楚军渡河后开始列阵时，公孙固又提议宋襄公乘楚军列阵混乱、立足未稳之际发起突袭，谁料一根筋的宋襄公又把脑袋摇成了拨浪鼓，振振有词训斥道:“不鼓不成列。”（人家楚军还没排好阵势呢，你急个毛呀！）宋襄公又眼睁睁地痛失第二次克敌制胜的大好时机。

直到兵强马壮的楚军悉数过河，喘好了气、布好了阵，颇为自负自信的宋襄公才一声号令开始攻击。结果敌众我寡、实力不逮的宋军大败，宋襄公的大腿也中了一箭，狼狈逃回国都。

宋襄公高举仁义大旗却惨败于泓水之战

看到对敌人大讲仁义之道，导致连连错失克敌良机，宋国朝野上下怎是一片沸沸扬扬、尘嚣四起的埋怨之声来形容。

然而，脑子进水的宋襄公，依旧顽固不化地认为自己遵守古训行事并无不当，不惜借用上古的礼义为自个做“无罪辩解”：

你们难道不知道吗？一个仁德的君子，作战时绝不会去攻击已经受伤的敌人，更不会残忍打击头发花白的老年对手。前人打仗都不靠关塞险阻地理优势取胜，即便我冒着亡国的风险，也不忍心去攻打没有布好阵的敌人”。

“公（宋襄公）曰：‘古之为军，临大事不忘大礼。君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列’”。（《左传·僖公二十三年》）

一年之后，教训深刻、心里窝火的宋襄公伤重不治郁郁而终。

泓水之战促使楚国在中原的扩张障碍得以拔除，势力一度达到黄河以北，直到晋楚城濮之战后，疯狂扩张势头才被有效遏制。

宋襄公也因在宋楚争霸的泓水之战中屡屡“贻误战机”，以及那句“君子不重伤，不禽二毛”而沦为反面典型、千古笑柄。

曾经强大的宋国，在泓水之战后彻底沦为无足轻重的二流国家，这难说不与三军统帅宋襄公奉行“蠢猪式的仁义”(《论持久战》)有关。

因为随着社会发展战争形势演变，昔日围绕利益之争的“礼义之战”，早已不合时宜，争战中的礼义被耻笑，上古引以为荣的“作战古训”，今天却丧兵失地，给国家带来了莫大耻辱。

“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑，古之所以为荣者，今之所以为辱也。”（《淮南子?氾论训》）

宋楚泓水之战场景

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泓水之战前（春秋中期至夏商周），战争观念与战争形式特点。

自从国家和阶级产生，战争这个魔瓶中诞生的怪物，就和人类的文明进步如影随形。

据史学家统计，自夏朝建国到战国结束，先秦时代见于史籍文献记载的战争就有800多次，战争频度约为2.5 年发生一次战争。

引发战争的缘由，被战国时期军事家吴起精辟总结为五种:“凡兵之所以起者有五:一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”(《吴子?图国》)

在一国地位上，和战争息息相关的军事，俨然上升成为首屈一指的国之大事。

“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《孙子兵法?计篇》)。

古代战争场景

那么，春秋中期至夏商周时期，战争观念与战争形式有何特点呢？

01 对战争看法上，彼时强调“天命”、伸张正义和保民。

《尚书》的《甘誓》《汤誓》《泰誓》等都提出以“天命”作为出兵征战之由，以“恭行天之罚”“吊民伐罪”“保民”相号召。军事决策和行动要以天象和占ト的吉凶定取舍。很多甲骨文都是占ト是否发动战争的卜辞，《周易》就是周代的占筮用书。

02 在战争指导上，以“重礼信仁义”为主导思想。

主张“以礼为固，以仁为胜”，“不穷不能”，“成列而鼓”(《司马法》);战争实践中虽然也已注意到以谋取胜。譬如商灭夏的鸣条之战和周灭商的牧野之战，尽管也采取了翦敌羽翼、运用间谍、侦察敌情、掌握时机、攻其腹心等方略。但是两军对阵仍然是堂堂正正的当面锣、对面鼓的讲究礼义之战的基本形式。

03先秦时期（夏商周）的战争，大多表现为堂堂之阵的正面会战。

一军阵、三军阵、五军阵是当时常用的阵形。其作战特点是初为大正面的密集方阵进攻，继之以车兵为主、步兵为辅的疏散方阵进攻，进而演变为纵队进攻。其战术运用，主要是保持队形、徐缓推进， 正所谓“不愆于六步，七步，乃止，齐焉”(《尚书?牧誓》)。

简而言之，就是春秋中期以前两军对垒崇尚和遵循“军礼”，提倡进行“结目定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”(《左传?隐公元年》)的堂堂之阵。

孙子兵法竹简

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泓水之战如何开辟古代战争形式新纪元？

春秋时泓水之战的宋襄公，盲目死守仁义，遵循古礼，结果丧军败旅、声名狼藉，不仅给后世留下千古笑柄，也深深启迪、影响了后世的兵家思想走向。

通过这场生动、滑稽、惨烈的战场真实案例，争雄逐鹿中原的各国军事家堪称受益匪浅、感悟良多。大伙深深认识到，对敌人讲究仁义害死人，兵不厌诈才是克敌制胜、以弱胜强的良方法宝。

在瞬息万变、激烈拼杀的战场上，不用诈就无法克敌制胜;不施谋就等于把自己军队送向坟墓，不遵循这个新形式下出现的战争规律，就会痛失良机，甚至一败涂地。

泓水之战标志着自商、周以来以“成列而鼓”为主的“礼义之兵”退出历史舞台，以“诡诈奇谋”为主导的新型作战方式全面崛起。

大军事家孙武

宋楚泓水之战后，战争形势发生巨大转变，昔日的堂堂正正的“成列而鼓”、光明正大之“礼义阵战”，逐渐演变为春秋晚期至战国时，在作战指导上“出奇设伏，变诈之兵并作”(《汉书?艺文志》)。

从此战之后，“兵不厌诈”“军不厌诈”开始正式登堂亮相古代军事战争的舞台，迅速发展成古今军事家的一个基本用兵法则。

春秋末期的著名军事家孙武，通过科学归纳总结，最早系统完整地提出这一光耀千秋、震古烁今的伟大军事思想。

孙子高度概括其精髓，高屋建瓴一言以蔽之：“用兵打仗是一种诡诈的行为（兵者，诡道也）”。

通过史上无数场战争的百般、雄辩检验，后世兵家对孙子“兵不厌诈”推崇备至，普遍认为兵不厌诈乃是克敌制胜、以弱胜强的一大法宝。

《十一家注孙子》中，曹操称：“兵无常形，以诡诈为道。”李签称：“军不厌诈。”梅尧臣道：” 非谲不可以行权，非权不可以制敌。”张预说：” 用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。”

春秋之后七雄争霸的战国，军事俨然成为首屈一指的国之大事；战争被区分成了正义战争和不义战争；战争的主要目的就是消灭不义战争。

1“禁暴救乱曰义”(《吴子?图国》)

2“义者，兵之首也”(《孙膑兵法?将义》)

3“兵者，所以诛暴乱、禁不义也”(《尉缭子?武议》)

古代战争

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个人总结

用历史发展的眼光来看，两千多年前宋楚之间爆发的泓水之战，堪称有力促使战争观念发生革命性变革的关键一役。

战争思想发生日新月异的重大转变，由昔日单纯简单、推进缓慢的“礼义阵战”，向兵不厌诈、一日千里的（复杂快速机动）运动战等多种方式转变。

并导致城池攻守战、伏击保卫战、要塞战、奇袭战、火攻水淹、地道战等五花八门的战法纷纷出现，各领战争风骚数百年。

相伴相生，水涨船高，中国古代战争的艺术也实现了巨大的飞跃，出现了孙武、吴起、孙膑、韩信、曹操、诸葛亮、李靖、岳飞、戚继光、努尔哈赤等灿若晨星的著名军事家，极大丰富了中国历史军事文化宝库。

从某种意义上而言，令人警醒的宋楚争霸的泓水之战，正式宣告旧时代礼义之战怦然破产。由此，在中国古代战争舞台上，“兵不厌诈”大幕徐徐拉开，并历经数千年，跨越国门，蜚声世界，影响深远。

参考书籍：《左传》、《孙子兵法》、《中国军事史略稿》等

古代战士

北宋著名军事家岳飞雕像

三国著名军事家诸葛亮